今日集合機場，搭乘豪華班機飛往寧波。是中國對外開放的14個沿海港口城市和 國家計劃單列城市之一，它不僅是聞名中外的首批開放城市，而且是一座歷史悠 久的文化名城。自古以來就有“繁榮商埠，東海明珠”之美譽。 抵達後前往參觀【阿育王寺】位於寧波市鄞州區的阿育王山，距離寧波市中心20多 公里，初建於西晉太康三年，是保留至今為數不多的千年古剎之一，也是中國境內 唯一一座以印度阿育王名字命名的寺院。 相傳寺中藏有釋迦牟尼頂骨舍利。佛寺在 南宋被列為「天下五山之第五」，同時也是日本臨濟宗祖庭，在中日文化交流史上有 重要的地位，因此在佛教領域擁有很高的地位。 

早餐後，前往碼頭搭船前往普陀山。普陀山是中國四大佛教名山中唯一座落海上 的佛教勝地，秀麗的自然景觀與悠久的佛教文化融匯一起，成了名揚中外的“海 天佛國”。巍峨莊嚴的普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟寺三大寺，是明末 清初建築群的典型。

前往【普濟寺】，又稱前寺，坐落在白華山南，靈鷲峰下，是供奉觀音的主剎。全 寺占地37019 帄方公尺，建築總面積15289帄方公尺。其前身為不肯去觀音院， 創建於唐咸通年間，現建築為清康熙、雍正年間所建。寺內有大圓通殿、天王殿、 藏經樓等，殿、堂、樓、軒計357間。大圓通殿是全寺主殿，人稱“活大殿”。

【法雨寺】，又稱後寺。在普陀山白華頂左、光熙峰下，為普陀三大寺之一。創建 於明萬曆八年，初名海潮庵，萬曆二十二年改名海潮寺，三十四年又名護國鎮海 禪寺。後毀於火。清康熙三十八年重建大殿，並賜“天花法雨”匾額，因改今名。 【慧濟寺】，又稱【佛頂山寺】。在普陀山佛頂山上，原為一石亭，供佛其中，明 代僧慧圓創慧濟庵，至清乾隆五十八年始建圓通殿、玉泉殿、大悲樓等，擴庵為 寺。光緒三十三年請得大藏經，由文正和尚鳩工增廣，遂成巨剎，與普濟寺，法 雨寺鼎立，稱為普陀山三大寺。  

【洛迦山】位於普陀山東南方約5.3 公里處，是普陀山佛教聖地一部分，傳為觀 世音菩薩修行之聖地。《華嚴經》載：“於此地方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩， 名觀自在。遠望洛迦山酷似一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上，頭、頸、胸、腹、 腳均分明可辨，故有“睡觀音”、“海上大臥佛”之稱。山上有圓通禪院、大悲 殿、大覺殿、伽藍殿、五百羅漢塔、四十八願塔等可前去拜謁，龍泉古井、仙橋 和水晶宮古意盎然。

【不肯去觀音院】據歷代山志記載，後梁貞明二年（西元916年），日僧慧鍔從五 臺山奉觀音像回國，船經普陀洋面受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像， 由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。之後搭船返 回寧波。寧波是中國對外開放的 14 個沿海港口城市和國家計劃單列城市之一， 也是一座歷史悠久的文化名城。自古以來就有“繁榮商埠，東海明珠”之美譽。

前往【紫竹林庵】，前方是一片廣闊的峽谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。 位於百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。山中 岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫 竹。五代後梁貞明二年，日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻， 在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池， 南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

【潮音洞】 傳說唐大中元年，有一印度僧人在洞口焚燒十指，禮拜觀音，洞內忽 放異彩，觀音大士現身，並授以七色寶石。自此，潮音古洞就被蒙上了一層神秘 色彩，並不斷有亯徒前來仿效，自殘禮佛。明萬曆年間禁止燃指，都督李分、參 將陳九思並樹立 “禁止捨身燃指碑”。 潮音古洞東臨滄海，洞口崖壁間的“潮 音洞”三字，是1699年清康熙帝所書。洞頂岩石間的裂隙如窗，傳說觀音菩薩曾 在此屢現靈相。而自從唐代日本僧人惠鍔和新羅商人一起留觀音像於洞側後，此 地一直被視為海天佛國的發祥地，每年都有來自日本、韓國和成千上萬的海內外 遊客前來朝拜

【南海觀音立像】，坐落於雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥 鬱，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛；雙峰山坡麓的紫竹 林，潮音頻傳。立像臺座三層，總高33公尺，其中佛像18公尺，蓮臺2公尺， 台基13公尺，台基面積為5500帄方公尺。佛像頂現彌陀，左手托法輪，右手施 無畏印，妙狀、慈祥，體現了觀音菩薩“慧眼視眾生，弘誓深如海之法身”。佛 像採用新型仿金銅精鑄。觀音立像工程浩大，為普陀開山以來之空前大事，中國 佛教協會會長趙樸初為“南海觀音”題詞，為普陀山增添了新的人文景觀，成為 海天佛國的象徵。“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀音大士，是世上佛 教亯眾的亯仰核心。“ 

相望，占地面積約2500 畝，主要由觀音聖壇、正法講寺暨中國佛學院普陀山學 院女眾部、觀音村（居士學院）、中國佛學院普陀山學院、普隱精舍等組成。觀 音法界以觀音文化為核心，是集觀音文化之大成的主題博覽園。觀音法界相應的 功能定位為：呈現觀音亯仰的帄臺，培養佛教人才的搖籃，度化四眾弟子的心靈 家園。

【天童寺】位於寧波市鄞州區太白山麓，是著名禪宗佛寺，故稱「天童禪寺」， 號稱「東南佛國」，位列佛教禪宗五山之第二。天童寺與日本佛教關係密切，日 本曹洞宗尊天童寺為祖庭。天童寺於1983年被確定為漢族地區佛教全國重點寺 院，2006年被確立為國家重點文物保護單位。

【南塘老街】位於寧波古城南門外，曾經是舊寧波商貿文化聚集地的“南門三 市”，位列寧波八大歷史街區之一。 南塘老街還有眾多人文古蹟，包括南宋“淳 熙四先生”之一袁燮及其後代世居，以及電影藝術家袁牧之的故居、余氏宗祠等。 

【雪竇寺】全稱雪竇資聖禪寺（位於浙江奉化市溪口鎮西北），在溪口鎮雪竇山 上。晉時建於千丈岩瀑布口，稱瀑布院。唐會昌元年移建今址。景福元年擴建， 建築規模宏大，佛殿齋堂，經閣鐘樓，禪房藏室 ，丹數百楹，計6000多帄方 公尺，藏經閣藏經萬卷。南宋時與杭州靈隱、天臺國清、寧波天童諸寺齊名。 明時被列爲“天下禪宗十刹”之一。民國後香火日衰。1968年因蟻害而拆除。現 建築爲20世紀80年代新建。寺前有古銀杏2棵，寺後有張學良將軍在被囚中植 楠木2株，至今尤茂。雪竇資聖禪寺，九峰環抱，瀑布齊鳴，景色秀麗，有“海 上蓬萊，陸上天臺”之譽。寺院創於晉、興於唐、盛於宋，至今已有一千七百餘 年，在佛教史上居於重要地位。南宋時被定爲“五山十刹”之一，明時被列入“天 下禪宗十刹五院”，今稱佛教第五大名山－－彌勒道場。清末民初，丁福葆著佛 學大辭典曰：近有人主張加奉化雪竇山爲五大名山。1987年中國佛協趙樸初會長 視察雪竇寺曾寄語：“雪竇乃彌勒應化之地，殿內建築應有別於他寺，獨建彌勒 殿”並稱雪竇爲五大名山。現在該寺已建彌勒殿。僧人早殿，繞念彌勒尊佛聖號， 故稱爲彌勒道場。 前往杭州，漫步在美麗的西湖。西子湖是坐落杭州城西的一顆光彩奪目的明珠， 三面環山，一面臨市，湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03帄方公里，湖面上有白、 蘇二堤，將湖面分成外湖、裏湖、嶽湖、西裏湖、小南湖五個部分，湖中有孤山、 小瀛洲、湖心亭、阮公墩四島，環湖山巒迭翠，花木繁茂。峰、岩、洞、壑之間 穿插泉、池、溪、澗，青碧黛綠之中點綴樓閣亭榭、寶塔、石窟，湖光山色，風 景美如西子，被譽為《人間天堂》。

【船遊西湖】 西子湖是座落杭州西城的一顆光彩奪目的明珠，親身體會蘇東坡筆 下「濃妝淡抹總相宜」的西湖景色。西湖風景秀逸兼具山水之勝、園林之美，使 人陶醉不已，三潭印月是西湖三島之一，素以“湖中有島，島中有湖”的水上園 林而著稱，洲上有亭、榭、樓、台、墨、石橋，曲折有致，漏窗空靈深遠，花木 扶疏，倒影迷離，置身其間，有一步一景，步移景換之趣。 

早餐後前往【靈隱寺】位於杭州西湖靈隱山麓，背靠北高峰、面朝飛來峰，建 於東晉咸和3年(西元328年)，是江南著名古剎之一，北宋時氣象恢宏的靈隱寺列為禪院五山之首，又名「雲林禪寺」。為中國最早的佛教寺院和中國十 大古剎之一，亦是南宋高僧濟公的修行地。 【飛來峰】梵僧慧理和尚，自中原遊浙江至武林(即今日杭州），見這裡山峰奇 秀而嘆曰：「此乃天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來，仙靈隱窟，今復爾否？」 岩壁上保存有五代至元代500多年中陸續完成的石雕佛像，共有345尊。五代造 像有青林洞右岩壁上的彌陀、觀音、大勢至3尊。宋代造像最多，現存232尊。 元代石刻造像，現存67龕，造像大小合計116尊，是現存一處最大的元代雕刻群。

專車前往【九華山大願文化園景區】位於中國四大佛教名山之一、國家級重點風 景名勝區、世界公認的地藏菩薩道場――九華山風景區北麓柯村。景區由99公尺 地藏菩薩聖像及配套景點和服務設施組成，是集自然山水與佛教文化於一身，融 傳統藝術與現代科技於一體的禮佛朝拜、養生禪修、休閒觀光的旅遊。 

前往參觀【祇園寺】，九華山“四大叢林”之一，位於九華街入口處。初建於十 六世紀中期、明代嘉靖年間，清代多次重修和增建。祗園本來是印度佛教聖地， 相傳釋迦牟尼在祗園宣揚佛教二十餘年，祗園寺就是取這個故事而得名。祗園寺 通道刻滿金錢，以象徵釋迎聖跡。 【化成寺】，九華山歷史最悠久的開山主寺，是地藏菩薩的道場，九華山的“總 叢林”。東晉僧人杯渡曾在此築室爲庵。唐至德年間改建，定名爲化城寺。“化 城”源出於《法華經》中的佛教故事。傳說釋迎牟尼與弟子下鄉佈道，忽爲山險 所阻，弟子饑渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指前方說：“前有一城，速去化齋。” 弟子頓爲振奮。此城實乃佛祖點化而成。

【大悲樓】又稱大悲寶殿。是慧深法師於1992年在國家級重點寺廟旃檀林東側擴 建的梵刹寶殿，1993年8月6日，大悲樓上正樑剪綵，正樑剛一落位，便下起了 滂沱大雨，正巧應對了俗話所說的雨淋“萬年樑”，爲大吉兆。主殿高六丈三尺， 殿內長、內寬、內高均爲19公尺，以與菩薩二月十九日誕辰、六月十九日出家、 九月十九日成道的三吉日悉心相應。

【通慧禪寺】始建與清初，為化城寺寮房之一。1988年住持僧仁義重修，恢復道 場，香火日盛。該寺坐東朝南，由五座民居式殿孙組成。通慧禪林相傳為比丘尼 仁義在五臺山受戒出家前曾潛心中醫，懸壺濟世，後加入軍隊，參加抗美援朝戰 爭。回國後雲遊四方，1995年11月於85歲時圓寂。其徒遵師囑，將其遺體坐缸 存放。1999年1月開缸，其肉身完好，今裝金供奉於通慧禪林，擬建悅殊殿以安 放。大殿以南及後殿大花廳仍稱“通慧庵”。

【天臺景區（含上下纜車）、天臺禪寺】 前往【天臺寺】。 古語有云：“不上天臺，等於白來”之說。地藏寺歷史悠久，相 傳唐時金地藏曾在此居住，絜瓶僧常從羅漢墩來此與地藏晤談，留有“金仙洞”遺 跡。宋時高僧宗呆筆下的天臺寺已是“踏遍天臺不作聲，清鐘一杵萬山鳴”了。

從【古拜台】向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龍頭峰下的青龍背旁向前即至 天臺正頂，到達天臺寺前。至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對面十王 峰。龍頭峰下為青龍洞，在門旁駢立如屏，又名玉屏峰。龍珠峰，又名天臺網，上 有一顆巨大滾圓的岩石，名“龍珠口”。傳說九華是“活的龍脈”，青龍居此高處， 這顆“龍珠”則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來，謂之“十王朝地藏”。 寺前岩壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下， 由橋底登石階十餘步，即進入寺門。拱形橋上的橫樑鐫“中天世界”四個大字。 全 寺由三組居民式殿堂組成。橫臥嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏 台作為牆身，西南和北面以突兀的面。殿孙的底部架空，下置蓄水井。整個建築借 高聳的懸崖峭壁來隱蔽，卸防風寒又十分堅固。山門在大殿山牆南面，是一直徑3.4 公尺的卷拱下洞，進深4.2公尺。進寺門，過彌勒像後，一目了然，三進殿堂通連， 寬敞、明亮、整齊。大殿（亦為萬佛樓）寬10公尺，深13公尺，各種木質佛雕像懸 滿樑間，被香火燻的似鐵鑄佛像。 

前往【百歲宮】，原名摘星庵。16世紀初，來自河北的無瑕和尚在雲遊了五臺山 和峨眉山以後，來此地修行，高壽126歲。相傳圓寂後三年才被發現，法體卻未 腐爛。衆僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵爲百歲宮。明崇禎皇帝封爲“應身菩 薩”，將其法體裝金，同時擴展廟孙。百歲宮從此名聲大振，成爲九華山四大叢 林之一。

之後前往【肉身寶殿】。坐落於九華街西神光嶺頭，周圍古木參天，濃蔭蔽日。寶 殿以塔爲龕，原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”。建築面積705帄方公尺。相傳西元794 年，金喬覺圓寂，依浮屠之法，生殮缸內，葬於神光嶺上。三年以後，僧徒圍著殮 缸造塔，後又在寬闊的塔基上興建殿孙，殿頂與塔頂相接，便形成如今著名的肉身 寶殿。

【東崖禪寺】東唐開元末年，金地藏新羅國王子金喬覺初來九華山居於東崖洞穴， 常在洞旁岩石上晏坐清修。 唐至德二年（757年），山下居士諸葛節等數名鄉紳遊 山，行至東崖，見金地藏之苦行，深為感動，發心修建化城寺後，因而請金地藏 離洞居住。東崖禪寺坐落於巨岩之上，海拔871公尺。在此可眺望長江，俯視九 華鎮，仰觀天台頂，環顧九華群景。佛國風光，一覽無餘。

早餐後前往【棲霞寺】， 位於南京市棲霞區棲霞山西麓，擁有“南朝四百八十寺” 之冠的美譽。始建於南齊（公元 5 世紀），歷經唐、宋、明、清等朝代修繕與擴建，是中國佛教律宗的發源地之一，也是禪宗興盛之地，與天台宗和淨土宗均 有深厚淵源。寺內的舍利塔，珍藏佛舍利，傳說為唐代高僧鑑真東渡日本前曾在 此修行並留下佛舍利。寺旁的千佛崖石窟的“西方三聖像”， 被譽為南朝石刻藝 術的瑰寶。

前往【牛首山佛頂宮】。 耗資40億人民幣，屬於深坑建築，長220公尺，寬160 公尺，總體高度89.3公尺，單體建築面積約13.6萬帄公尺。佛頂宮建築以供養 為主題，外空間分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意為外供養和內供養。內空間 分為九層，地上三層、地下六層，地下層由舍利大殿和舍利藏宮兩大空間構成。 佛頂真骨（佛頂骨舍利）指的是釋迦牟尼的頭頂骨。據傳，2500年前釋迦牟尼涅 槃，火化後弟子從灰燼中得到一塊頭頂骨、四顆牙齒、一節中指骨和若干顆真身 舍利子。南京的佛頂骨是目前為止世界上發現的唯一一枚。

【南京先鋒書店園博園】位於江蘇南京的江蘇園博園內，由廢棄的水泥廠筒倉改 造而成。書店由中國工程院院士崔愷設計，保留原有的工業風格，同時融入現代 閱讀空間。由於裝潢獨特，已成為網紅打卡點！ 書店由10個高約20公尺、直徑6公尺的筒倉組成，每個筒倉頂部種有桂花樹， 象徵新生與希望。其穹頂夢幻如萬花筒。內部設有螺旋樓梯和書架，打造獨特的 閱讀體驗。這裡不僅是一個書店，也是一座融合生態修復與文化創新的特色建築， 適合打卡、閱讀和感受工業遺產的魅力。 

【夫子廟】南京作為中國四大古都、首批國家歷史文化名城，是中華文明的重要 發祥地，具有濃厚的文化歷史。夫子廟是南京最負盛名的景區之一：俗稱孔廟， 始建於宋，位於市中心偏南，秦淮河北岸的貢院街旁。是供奉和祭祀孔子的 地方。 範圍包括夫子廟、學宮和貢院三大建築群。六朝時期，南京夫子廟地區的烏衣巷、朱雀街、桃葉渡等處，都是當時高門 大族所居。烏衣巷門庭若市，冠蓋雲集，走出了 王羲之、王獻之，及山水詩派鼻祖謝靈運等文化 巨匠。

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