西藏格魯5大寺-青藏鐵路12日聖地巡禮本行程更新日：2024/2/15

中午12:30前集合於桃園機場二航廈，搭乘直航班機飛往上海。

抵達上海之後，前往用晚餐。晚餐後入住機場內酒店早點休息，方便於隔日一早0400起床

早上搭機飛至雪域『西藏』，抵達拉薩貢嘎機場後先由當地導遊獻上藏族祝福的哈達，以示歡迎，西藏自治區位於青藏高原的主體，平均海拔4000多米，氣溫冷，氣壓低，空氣稀薄，日照長，有世界第三極之稱。

【聶塘熱堆寺】德哇巾寺，宗喀巴大師在此開講《集學論》「想做到修行為核心，必須獲得完整了解一切道的知解。而這又必須依靠學習諸大車教典，並以無垢正理抉擇法與非法，所要學習《量論》。」方能達到究竟。宗大師在此修行閉關八年並完成《嘉言金鬘論》之聖地，位於曲水縣聶塘，於公元3世紀（約205年）由桑普林堆·待從如娃創建，藏傳佛教格魯派，寺內主供拉巴索巴佛，具有代表性的活佛是熱堆寺第二世次久追古，是前藏六大寺院之一。 1981年修復開放，建築保存完好。該寺廟是一年一度“姜貢曲”法會的主辦寺，該法會是目前藏區最大的藏傳佛教辯經法會，在區內外都有巨大影響，在信教群眾中有很高地位。每年藏歷11月3日至28日（公曆約12月中旬——次年1月上旬），來自哲蚌寺、色 拉寺、甘丹寺、大昭寺、熱堆寺的幾百名僧人在此舉行為期25天的薑古大法會，主要內容是誦經辯經，檢驗僧人的佛學造詣，並考取學位，穹拉仁波切就是在熱堆寺修學，以十一年時間考上第一等那然巴格西，以及密續那然巴格西。所以每年都有大批區內外信教群眾到此朝佛觀光，觀摩法會。

【卓瑪拉康度母寺】此寺俗稱聶塘寺，是種敦巴尊者為噶當始祖阿底峽尊者所創建的弘傳經論的寺院，西元1033年期間，由智光王及菩提光王多次請寶賢譯師到印度那爛陀寺迎請阿底峽尊者入藏後，在1038年抵達後藏阿里僅在托林寺弘法三年，因緣成熟之後于1042年由種敦巴尊者將阿底峽尊者迎請至前藏，1046年起九年期間長居此地，直至1054年圓寂。他旅居西藏17年，對藏傳佛教後宏期作出了極大的貢獻，在西藏人民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。寺内還保存着阿底峽大師生前用過的白法螺、化緣缽和他一生形影不離的白檀香本制作的佛塔。

主供佛是由尊者從印度帶來的能言綠度母佛像，故名卓瑪拉康，又名聶塘度母殿，寺院的主殿分三重。寺中主要供奉21度母，寺內的綠度母像以及阿底俠尊者聖像。大師是印度孟加拉人，殿堂後方的無量壽佛是尊者親手泥塑的佛像，益其珍貴。殿外的走廊上，有兩座白色的佛塔，其中一座供有阿底峽尊者的衣冠塚，另一座內藏有種敦巴尊者的衣冠塚

【布達拉宮】，始建於西元7世紀，是當年松贊干布為迎娶文成公主而修建。“布達”即“普陀山”的音譯，“拉”是藏語的敬語。“布達拉宮”意為觀世音菩薩在雪域高原為普渡眾生，慈航普渡解脫之島。布達拉宮占地41公頃，高難度13層，由宮殿、城堡、林卡三部分組成。

【八角街】是西藏以往王公貴族的豪宅，不過現在是拉薩最為繁華的商業地帶，商品琳琅滿目，風格各異。

【大昭寺】主供文成公主從聖唐帶來的佛陀12歲本身像，始建於西元647年。其初名“熱刹”。相傳是文成公主以陰陽五行之法，用白山羊馱土填湖(寺的位置原為魔女的心臟－臥塘湖)而建。寺院既有唐代建築特點，又吸收了尼泊爾和印度的建築藝術特色，占地2.5萬平方米。

【小昭寺】主供尼泊爾赤尊公主攜帶的另一尊釋迦牟尼8歲等身不金剛像。佔地4000平方米。據說它是由文成公主主持、並由公主從內地帶來的建築師修建的，所以小昭寺的早期建築係倣漢唐風格。大門朝東，以寄託這位公主對家鄉父母的思念。主供尼泊爾赤尊公主攜帶的另一尊釋迦牟尼8歲等身不金剛像。

【甘丹寺】建寺之初，就命名為【格丹尊勝寺】所傳下來的宗派即稱為格魯。甘丹寺是格丹寺的別名，「甘丹」義為具喜天，而「格丹」意為具善，全稱為喜足尊勝洲，也譯為兜率天極樂寺。這是本尊上師所授記的，洛札大成就者虛空幢大師說:「寺院的名字是有緣起意義的，由於大師將從此投生兜率天中彌勒座前安住，如果寺院名字也稱為「甘丹」，將會有如同大師安住其中的緣起。」山路崎嶇，風光極美，是黃教六大寺之首，全盛時期有近4000僧侶。甘丹寺建於明永樂七年（1409年），位於拉薩以東40千米處，達孜縣境內，拉薩河南岸海拔3800米的旺古爾山和貢巴山的坳至山頂處，山青水美，自然幽靜。黃教創始人宗喀巴大師15世紀在藏地推行宗教改革，甘丹寺是他親自建立的格魯派第一座寺院，在黃教六大寺院中﹐甘丹寺佔有非常特殊的地位﹐可以說它是藏傳佛教六大寺的祖寺。黃教創始人宗喀巴大師親自籌建該寺並擔任了第一任赤巴﹐最終圓寂於此。宗大師寢殿，這是杰仁波切和歷任甘丹赤巴起居、修習密法之所，殿內還設有黃教修習密法的本尊壇城。由於殿內保存有杰仁波切及歷任甘丹赤巴仁波切用過的衣物，因此又名”存衣殿”。規模宏大。甘丹寺的忿怒本尊是閻摩法王，並列為拉薩三大厲害的忿怒本尊。

【色拉寺】據傳因山下長滿了色拉（野玫瑰）而得名，寺的全名為色拉大乘寺。建於明永樂十七年(1419)。由藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴大師的門徒釋迦耶歇（1434年受明朝封為大慈法王）興建。全寺建築鱗次櫛比，雄偉壯觀。法定增人5500名，最多時近萬名。色拉寺的忿怒本尊是馬頭明王像，拉薩的傳統習俗：小孩出生第一天，就帶來沙拉馬頭明王前 面，用像前的油燈的燈芯炭灰點小孩的鼻子保佑。還有，如果小孩夜啼， 帶去寺院被點一下，馬上不會鬧，壓驚，百試百靈。下，馬上?會鬧，壓驚，百試百?。

【羊卓雍湖】來到碧海青天、絢麗多姿的羊卓雍錯，藏語意“天鵝池”，是西藏四大聖湖之一。海拔4441公尺是西藏最大的淡水湖。湖內分佈著十幾個小島，湖濱水草豐茂，是西藏著名的牧場之一。羊卓雍湖還是西藏最大的水鳥棲息地，每到夏季，無數天鵝、沙鷗等水鳥常在湖面嬉戲。湖水碧藍清澈，湖光山色，景色如畫，藏人形容她「天上的仙境，人間的羊卓」。途中經過曲水縣雅魯藏布江觀景台稍事休息留影。

【卡若拉冰川】的冰舌下，觀看冰川的地方海拔約有5400米，山口南面6647米的卡魯峰是年楚河和羊卓雍湖兩大水系的分水嶺，此峰周圍冰川地貌突出。

【夏魯寺】位于日喀则市甲措雄鄉東南9公里處的夏鲁村。該寺始建於公元1003年由杰尊喜热穹涅創建，属噶當派。1087年（北宋元祐二年），由薩迦派的吉尊·西繞瓊乃主持興建。夏魯寺的主體建築為夏魯拉康（主殿），是三層藏漢結合風格建築，牆體及布局依照藏式建築式樣，屋頂則為漢式綠色琉璃瓦重檐歇山頂，由金殿、迴廊、護法神殿、般若母殿、東無量宮殿、西無量宮殿、南無量宮殿、北無量宮殿等組成。公元1320年，布敦大師建立顯密講經院。宗喀巴大師19歲時到夏鲁寺，終於拜謁布頓大師的弟子中最善巧《時輪》及所有密經的卻季伯瓦大師，聽受所有瑜伽部經教解釋，須先學習瑜伽事相種種作法，大師迎請善巧瑜伽事相的瑜伽瓦．貢桑（布頓大師作供事的侍者的弟子），二人住在梁堆下區的赤扎康寺，研習《金剛界》及《金剛頂》等瑜伽部一切大曼陀羅的繪畫量度儀規、舞讚、佈壇儀規、結印等。在钦南杰譯師座前聽受《勝樂十三彌勒》灌顶，學習了夏魯寺善巧瑜伽部的三藏大法師勝幢名稱，校正許多瑜伽部的舞蹈、歌詠的做法。在金剛持穹波特巴大師前，聽受以瑜伽部大曼陀羅為首的下三部密法，穹波特巴大師將他所有的密教，如瓶全傾全注宗喀巴大師心中。穹波特巴大師每次傳授完畢一種灌頂，都必說出這一法係某師歡喜地傳授，當所有法門傳畢，他又說：「現在法已有主，我沒有悔意了。」布敦仁波切以密集為主的諸多密法，輾轉傳給宗喀巴大師。布敦·仁欽珠（1290年－1364年）是藏傳佛教夏魯派（又稱「布敦派」）的創始人，他是藏傳佛教薩迦派及超浦噶舉派的學者，其父勝幢吉祥賢、母福意都為密宗的軌師（阿闍黎）。他自幼從母親學習經文，7歲到超浦噶舉派學習菩提心教授，8歲依其他學習卦宮、咒術、歷算、書法，並且隨其祖父學習舊派的大圓滿法多年，深入研究了大圓滿的普行續、前譯五部、後譯十三部、心部母子十八部等法。18歲受沙彌戒之後，學習顯教小、中般若經、論世面、律藏、因明等等釋、疏。23歲受比丘戒之後，繼續學習各派的顯密教法。從幼年到成年，他先後師從28位學者學習，幾乎全部學完了當時藏傳佛教的顯密教法。30歲前後，他開始著述、翻譯及編訂大藏經。

【札什倫布寺】日喀則地區最大的寺廟，與拉薩的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺以及青海的塔爾寺和甘肅南部的拉卜愣寺並列格魯派的六大寺廟。扎什倫布寺始建於1447年9月。參觀要點：十世班禪靈塔殿，這座靈塔內存放著圓寂於1989年的十世班禪大師的遺體；世界上最大的強巴佛銅像，十世班禪靈塔殿前面的漢佛堂，可容僧3800人措欽大殿，由一世達賴根敦珠巴創建於1468年，至今已有500多年歷史的曬佛台。

【夏珠林寺】，拉薩河畔的一座鮮為人知的小寺院，寺內主共有一尊吉祥天母化身的女肉身像，如傳說所言，牠因供養身上所有的金飾給阿底峽尊者而被村民誤認為著魔而用火燒死，法體丟入雅魯藏布江後被撈起供奉，從未下過葬，千年以來，她一直被世世代代的藏民，供奉在謝竹林這所無比淒美的小寺中，在主殿右側單獨的一間佛殿那華麗的護法神龕裡，牠寧靜地坐著，一坐便是上千年。牠是吉祥天母的真實化身，十二歲圓寂（約一千年前），圓寂後身體自然收縮，呈度母坐姿，從沒經過任何防腐處理，現在頭髮依然在生長。…無論如何，今天她還安穩地坐在拉薩河邊的山巔……驅車返回。

【增期寺】藏語中“增期”的意思是“水塘之外”的意思，因寺院建在村中一個水塘而得名，所以寺院所在村莊也引用了寺名而稱增期村。西元十世紀，西藏佛教歷史進入後宏期，其繼寧瑪派之後，噶當派興起，為宏傳各自教派爭相在“衛藏”各地建寺，就在這一時期，噶當派僧人嘎彌．雲敦永珠修建了增期寺，該寺在建築風格上吸收了一些早期寺院的形式，所以具有明顯的早期寺院建築特點。例如；其主殿大門與吐蕃時期所修建的桑耶主殿大門極為相似，建有門闞，佛殿有甬道等。1393年前後，大師師徒轉往精奇寺禮彌勒像，廣興供養，並發宏願。繼後來到達波默隆區的甲索普寺過冬，大師見著文殊菩薩，身相高大，德相莊嚴，有無量諸佛菩薩從而圍繞，並有聖龍樹、提婆、佛護、龍智、月稱、無著、世親、陳那、法稱、功德光、釋迦光、天王慧、敬堪布、噶瑪那西那（蓮花戒）、阿瓦亞雅等很多班智達，及哼扎菩提王、大婆羅門沙惹哈、魯亨巴、枳布巴、納波覺巴（黑尊者）等很多獲得大成就者現身，大師仍然認為這些現相，是觀修所現，不可執以為真。以此文殊菩薩又對他開示說：「這些現相非尋常可比，應該殷重祈禱，這是當依他們所著論述，能利益自他有情的緣起徵相。」那時大師又見能怖金剛現身，首臂圓滿，身量極大，十分威嚴，從此以後，大師每天修能怖金剛自入法，從未斷缺。大師又見如過去所見這般莊嚴海會的文殊菩薩，從菩薩心中出一利劍，劍柄在菩薩心中，劍端直入大師心中，菩薩心中流出黃白色甘露，極其光亮，如流水般順劍流入大師心中，大師感覺全身普遍生起難以言喻的大樂。總之，大師在那裡內心生起清淨現相和難量的修證功德。1396年宗喀巴大師因本尊文殊菩薩的鼓勵，動工培修精奇寺，寺中有一尊古銅鑄造的彌勒菩薩像，身量與人相等，有大加持，極為殊勝稀有。後因乏供失修，寺院廢壞，彌勒銅像也被塵土鳥糞污穢。大師一見這般情況傷感流淚，發心培修這座廢寺。大師每一次供祈毗沙門天王，勸請護助事業，立即獲得突然供來無量資具。繼由雅隴方面來很多畫師，自帶顏料，發心來彩畫寺壁。大師依文殊菩薩教誨，以十方諸佛放大光明為彌勒灌頂為本題，作《慈尊贊寶光明炬》，又作《往生極樂願文》，名開勝剎門，以及未來自己隨處化身示現成佛事業願文，仍然是依文殊菩薩所教而作的。在當時沃卡“宗本”南喀桑布的資助下，對增期寺進行了一次大規模的維修，並在維修開光大典上大傳戒律、宗喀巴改革宗教，創建格魯派後，增期寺也就改奉格魯派。 在這之後增期寺就沒有經過大的改動和維修。“文革”期間增期寺作為區糧倉而得以保存，但經堂及佛殿甬道被拆毀，寺內文物殆盡。

【曲龍寺】位於西藏山南地區桑日縣沃卡鄉政府所在地以南，沃德貢傑山北蝠，依山而立，背靠雄偉的沃德貢傑雪山，面向遼闊的沃卡草原。曲龍寺是格魯的最早期寺院之一，1393年，大師壽數滿三十六歲，由覺摩隆起身，隨帶絳噶瓦．伯敦桑波（吉祥賢）、垛敦．絳生瓦（菩提師子）、上座仁清絳稱（寶幢）、上座桑炯（義為賢護）等前藏四大弟子，及喇嘛垛敦．絳伯嘉措（妙吉祥海）、格西協饒扎（智稱）、格西絳伯扎喜（曼殊吉祥）、格西伯炯（吉祥護）等安多地區四大弟子，師徒九人決定捨世住靜閉關專修，乘船顺水来到沃卡，冬春兩季都住在沃卡曲龍寺中。

宗喀巴大師住在沃卡曲龍寺時，初修時想到淨障集福的重要，師徒精修四力懺淨積資，大師修三十五佛禮懺及供曼陀羅供，指端俱裂仍精進苦行。當時沃卡宗的宗本紮西倫珠因篤信佛教，自願作了這師徒九人的施主，並極力要求為這九名在岩洞中修行的師徒，修建一座道場。於是在大師的應允旨意下修一座長14公尺寬11公尺的經堂，直到1969年這座經堂依然如故，這就是曲龍寺初建的情況。

初閉關時，宗大師心想：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清凈心，使深道殊勝功德難以生起，又修行人若無廣大的福德資糧，任他如何勤修智慧，也無法證得清凈的佛位。因此，修行的基礎，首重凈治罪障，積集福德資糧。」故開示了四力懺悔修法，閉關時，以四方磐石作曼陀羅供。修持時，由於殷重至誠，勇猛精進，以致指尖全部破裂，腕部皮開肉綻，隱約可見白骨。本來曼陀羅盤上不清潔的地方，是用氈布等物擦拭的，但大師認為，修行如想盡快消除罪障，圓滿資糧，當以極難苦行擦拭曼陀羅。因此大師開始修這個法時，先以腕部的前沿擦拭曼陀羅；磨破了，則用腕部的側面擦拭；腕側又磨破了，更以腕背擦拭。這樣，大師雖至兩腕全毀，痛苦椎心，卻仍精進修持，努國不輟。由於大師這種修法，能獲得無量不可思議的功德，所以後來西藏不分那個教派，全部仿照大師的修法，以極難苦行，力修曼陀羅供。

之後大師閉關專修時，又在一塊石板上，以大禮拜禮三十五佛。修三十五佛懺，是一邊禮拜，一邊誦三十五佛名。因大師禮佛修懺不畏艱苦，一味精進，以致手足俱裂，並在石板上留下手腳膜拜的凹痕，和頭額的印紋。目前這兩塊石頭就由他的弟子供奉于寺院之內，至今遺跡仍在，成為該寺的鎮寺之寶。從此以後大師以曲龍寺為落腳點，在沃卡一帶傳授格魯派教法。在格魯派教軌日趨完善的同時，在該寺決定了修建格魯派的主持寺院-甘丹寺。據說宗大師在曲龍寺北面祈禱了甘丹寺的修建，後人為了紀念，就在他祈禱的地方修建了一座佛塔。

【雍布拉康】（含單程騎馬），西藏歷史上第一座王宮，距今已有2100多年的歷史，藏語意爲“母子宮”。札西次日山形像一隻靜臥的母鹿，而“雍布”在藏語中意爲母鹿“拉”意爲後腿“康”爲宮殿，合在一起解釋，便是“母鹿後腿上的宮殿”的意思。給人一種溫柔安詳的感覺。雍布拉康位於山南地區澤當鎮東南，高聳於雅礱河東岸札西次日山頂。然而雍布拉康給人的第一眼印象往往是高大險峻、氣勢恢宏。

【桑耶寺】為西藏贊普赤松德讚邀請印度中觀論師靜命論師依蓮花生大師規劃所創建，始建於八世紀而被稱為西藏文化發祥地，完全按佛教壇城三千大千世界圓形佈局，格局恢弘極其壯觀；寺內精美壁畫、雕塑、工藝尤其可觀，是研究西藏宗教藝術文化的最佳寶庫。

【哲蚌寺】，在藏語裡的意思是積米寺，它是西藏佛教格魯派在拉薩的三大寺院的首寺。哲蚌寺是宗喀巴大師的弟子－著名的顯宗佛僧絳央曲傑扎西巴簦，在佛祖的授意下，於1614年動工修建的， 17世紀中葉，五世達賴當政後，規定各寺廟常住僧眾的人數時，哲蚌寺的定額為7700人。到近代，實際住寺僧人達10000多人，成為西藏規模最大、僧人最多的寺院集團。哲蚌寺的建築巧妙地利用山坳裡的一片漫坡地，逐層上建，殿宇連接，群樓聳峙，規模宏大，雄偉壯麗。哲蚌的忿怒本尊是大威德金剛（有熱譯師身體在裏面）。

早上前往火車站搭乘青藏鐵路，沿途欣賞高原獨特風光。青藏鐵路的建設，從勘測設計道開工建設，前後經歷了半個世紀，被稱之為鋼鐵天路；這條處在世界屋脊青藏高原上，被稱作鋼鐵天路的新線格拉段全長1142公里，有960公里的海拔高程在4000米以上，其中550公里的地段穿越高原常年凍土地帶。其最高點位於海拔5072米，常年白雪皚皚的唐古喇山埡口，被譽為離天最近的鐵路和世界上最高的鐵路；位於海拔4905米的風火山隧道，是世界上最高的鐵路隧道；位於海拔4767米的昆侖山隧道，全長1686米，被成為世界上最長的『凍土隧道』；而位於可可西裏自然保護區，全長11.7公里的清水河特大橋，也是世界上最長的鐵路大橋。同時，因這條鐵路穿越了可可西裏、三江源、羌塘等自然保護區，因其獨具特色的環保設計和建設，也被稱之為中國第一條環保鐵路。以下是我們幫您整理青藏鐵路的資料：

◎最長高原鐵路： 1，956公里 (西寧到拉薩)，其中格爾木到拉薩為 1142公里 。

◎穿越凍土最長：共有 550公里 。

◎海拔最高鐵路車站： 5，068公尺 的唐古拉山車站。

◎海拔最高凍土隧道：位於風火山附近的風火山隧道，海拔 4，905公尺 。

◎最長高原凍土隧道：位於海拔 4，767公尺 崑崙山的崑崙山隧道，全長 1，686公尺 。

◎海拔最高鐵軌工廠：位於安多的安多基地，海拔 4，704公尺 。

最長高原凍土鐵路橋：共有 11.7公里 的清水河特大橋。

**火車上餐車餐食品質不佳，建議退餐費，自行決定飲食方式。領隊將協助圓滿處理，敬請放心!!

【塔爾寺】意為十萬佛像彌勒洲。是中國藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）創始人宗喀巴大師的誕生地，也是藏區黃教六大寺院之一。塔爾寺始建于明嘉靖三十九年，至今已有400多年歷史。塔爾寺依山勢起伏，規模宏偉，最盛時有殿堂八百多間，占地1000畝，塔爾寺寺院殿宇相連，白塔林立，整座寺不僅造型獨特，富于創造性，而且細部裝飾也達到了高超的藝術水平。寺內的酥油花、壁畫和堆繡，被稱為“塔爾寺三絕”，具獨特的民族風格和很高的藝術價值。

【夏瓊寺】是元至正九年（西元 1349年），由義成寶法王創建，青海省最古老的寺院之一，位於海東市化隆回族自治縣查甫鄉最南端的—座山顛之上，傍依滔滔黃河奔騰，後邊巍巍群山簇擁。因為此處山形如展翅欲飛的大鵬，故取名「夏瓊」（藏語意為「鵬鳥」)。佛寺就修建於「鵬鳥」的左肩部，寓有乘風凌空，飄然飛翔之意。建寺以來，這裡培育出諸多大德，對佛教界影響頗大。1362年，宗喀巴投身青海化隆的夏瓊寺依頓珠仁欽仁波切為師，宗喀巴大師7歲(1363年)時，在一吉祥的日子里，舉行了莊嚴肅穆的剃度儀式，以曲結頓珠欽為授戒師，古哇宣努香曲為親教師，正授清淨出家沙彌十戒。法號《賢慧名稱吉祥》（藏語為羅桑札巴貝)。還有七世、八世達賴喇嘛、九世班禪和三世章嘉活佛的經教師等。因大師從該寺出發到西藏游學，後成名並創立格魯派，故人們稱夏瓊寺為藏傳佛教格魯派之源。至清代時，夏瓊寺有寺僧 3000 餘人。乾隆帝曾賜夏瓊寺一塊漢、藏、蒙、滿 4 種文字的「法淨寺」紫匾。由朝廷撥專款供養。義成寶法王就是後來的夏日東活佛（《四家合註》有引用到的《夏日東全集》）。

早餐後，【劉家峽水庫】劉家峽位於青海與甘肅交界處，距離甘肅省會蘭州市西南約80公里。劉家峽水庫有一個很大的水利發電站，可供應陝、甘、青三省的用電。水庫東起劉家峽大壩，西至炳靈寺峽口，呈西南--東北走向，南接東鄉、臨夏縣，北連永靖縣，湖岸線長55公里，水面最寬處6公里，水域面積達130多平方公里，蓄水量約57億多立方米，正常水位1735米。向陽碼頭以東，10裡河岸白沙展露，綠柳婆娑，被稱為“十裡柳林”，景觀奇妙，帶給人一種回歸自然、人在畫中游的美好氛圍。

到劉家峽遊覽，可乘船溯流而上，河水清洌，浪花飛舞；進入峽穀後，但見兩岸奇峰對峙，景色變化多端，足可與桂林山水、長江的巫峽相媲美。出峽後，眼前是高山湖，湖水蕩漾，襯以藍天白雲，別有一番湖光山色。之後棄車登船，逆黃河而上至-寺溝峽，隨後上岸參觀【炳靈寺石窟】，炳靈為一藏語（千佛）之意，石窟在積石山中，保存西秦、北魏、北周、唐直至明清石窟34個，石佛694尊、泥朔82尊、壁畫900平方米。而其唐代巨大石佛投影在湛湖上別有一番神秘的氣息，此乃甘肅省三大石窟群之一。

早餐後專車前往蘭州機場搭機前往上海後轉機飛扺國門—桃園中正機場

※大陸地區因飛機、火車班次時刻經常誤點或取消；故以上行程或餐食若有變更，將有所調整。若遇不可抗拒之情況，本公司將保有變更行程之權利。